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落英缤纷;渔人甚异之
更新时间:2019-10-08

陶渊明(365~427),东晋浔阳柴桑人,字元亮,名潜,世称靖节先生,自称五柳先生,出名诗人。我国第一位田园诗人。对他的评价还有现逸诗人,靖节先生。后世称他为“百世田园之从,千古现逸之”。

有人认为《桃花源诗》赞誉“古法”,不要“聪慧”是一种消沉、倒退的表示。这其实是没有实正体会诗人写做的本意。所谓“古法”,虽是一种依靠,暗示神驰古代社会的憨厚,而并非是要开汗青的倒车;所谓“于何劳聪慧”现实是对糊口中的、暗示取否认。正如前人所指出的,陶渊明是一个“有志全国”“欲为为而不克不及为”的人,他有本人的抱负和报负而无法实现,这才是他的思惟素质,我们读他的做品,必然要留意把握这一点。

陶渊明写桃花源,用了散文取诗两种体裁。《桃花源记》次要是描写渔人收支桃花源的颠末和正在桃花源中的所见所闻;《桃花源诗》是以诗人的口气讲述桃花源人平易近糊口的和平、平和平静。《桃花源诗》内容丰硕,对于我们领会陶渊明描写桃花源的企图和糊口抱负很有帮帮,值得取《桃花源记》参照阅读。现将《桃花源诗并序》如下:

晋太元中,武陵人打鱼为业,缘溪行,忘之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷;渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山。山有小口,仿佛如有光;便舍船从口入。初极狭,才通人;复行数十步,豁然开畅。地盘平旷,屋舍仿佛,有良田、美池、桑麻之属;阡陌交通,鸡犬相闻。此中往来种做,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊;问所从来,具答之。便要还家,设酒,杀鸡做食;村中闻有此人,咸来。自云先世避秦时乱,率老婆邑人来此,不复出焉;遂取外隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人逐个为具言所闻,皆叹惋。馀人各复延至其家,皆出酒食、停数日,辞去。局内人语云∶「不脚为外也。」既出,得其船,便扶向,处处志之。及郡下,诣太守说如斯。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得。南阳刘子骥,士也;闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。

而现实糊口的又无不激起诗人思惟上的波涛。《桃花源诗并序》是东晋期间诗人陶渊明创做的一首田园诗。诗词讲述的是农人的憨厚可亲和田园糊口的可乐,

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读汗青,亲历,亲身体验到和平给人平易近带来的灾难。同时,宦海沉浮,冷眼傍不雅,也深知取平易近间疾苦。于是他神驰没有兵灾和乱、没有朝代更迭的安靖糊口,神驰没有君臣卑卑、没有钱粮徭役的。各种传说故事,各种斑斓幻想,配合催生出了那令人神驰的诗文双璧:桃花源记和桃花源诗。

《桃花源诗并序》所描画的抱负乐土,反映着小出产者的抱负取希望。这个抱负取希望正在其时的封建社会是底子不成能实现的,但其思惟意义正在于,对现实社会的极大否认,对将来社会的夸姣憧憬。正在艺术上,《桃花源诗并序》也有着本人的奇特气概。它抽象明显,描画出一个抱负高远的境地,言语简炼,朴实而天然。做品里的每一情节、每一人物、每一气象都无不刻划得详尽入微、活泼逼实。这些艺术成绩对后来做家取做品发生了深远的影响。我们应指出,《桃花源诗并序》中所描画的抱负世界,只能是一种幻想。这种幻想,可能发生消沉影响,是不容轻忽的。

《桃花源诗并序》是中国文学史上的名篇,是陶渊明创做的颠峰。它所创制的桃花源社会,是陶渊明正在几十年奔波和田园耕种、历尽沧桑之后,正在贫苦交加、从现实中看不到任何但愿之际,所构织的代表中国基层学问和泛博农愿的抱负蓝图。千百年来,它像海市蜃楼一样吸引着正在人生颠沛、正在不竭的但愿取失望之间无休无止地挣扎的中国文人。

《桃花源诗并序》是陶渊明归现田园十六年后的做品。年轻时的陶渊明也曾有过“大济于”之志,可是他糊口的时代,正值社会,和祸不息,。加之家道早已败落,寒门之士,也只能是“壮志难酬”了。正由于此,陶渊明才选择了“击壤以自欢”的道。退居田园,躬耕自资,感遭到的是农人的憨厚可亲和田园糊口的可乐。而现实糊口的又无不激起他思惟上的波涛,他无法改变这种现状,只好借帮于翰墨抒写情怀,以依靠本人的抱负和夸姣情趣。于是便有了他的《桃花源诗并序》。